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Revisado em 2026-04-27. O que continua em debate é marcado como tal.
Vinham aí convergir aqueles barrancos de encostas escarpadas, já evocados acima, que criara um vivo processo de erosão, e onde corriam em cascata, durante a estação das chuvas, efêmeros afluentes. Nas alturas circundantes abriam-se gargantas estreitas por onde passavam os caminhos: o de Uauá, para oeste; de Jeremoabo, para leste; das montanhas do Cambaio, para sudoeste; e de Rosário, para sul. O mobiliário das habitações se limitava a um banco rudimentar, dois ou três tamboretes, algumas caixas de cedro e cestos, e redes. A casa não tinha à sua disposição senão alguns utensílios raros e grosseiros. Uma panóplia de armas completava o equipamento: o jacaré (grande faca de lâmina larga), a parnaíba (cutilada comprida como uma espada), o aguilhão (três metros de comprimento e ponta de ferro), porretes (ocos, cheios até metade de chumbo), bestas e espingardas. Entre estas últimas, nota-se a espingarda de granalha, o trombeta (lançando pedras e chifres), a carabina, e a espingarda (de cano largo). Roupas encardidas e esfarrapadas compunham todo o vestuário dos habitantes. Os peitos se guarneciam de terços, escapulários, cruzes, amuletos, dentes de animais, relíquias e filactérios.
Fontes: pt.wikipedia.org
=== Composição e origem social da população canudense === A maioria dos migrantes, que não foram senão algumas centenas no início, tinham pouco a perder; mas mesmo para esses, juntar-se a Canudos requeria ousadia, pois poucos sertanejos deixavam jamais sua terra de forma permanente salvo em caso de dura necessidade. De forma geral, os habitantes de Canudos apresentavam um espectro socioétnico muito mais amplo do que é admitido tradicionalmente. Os adeptos de Conselheiro estavam longe de ser todos pobres e de tez escura, como afirma Da Cunha. Alguns habitantes tinham sido mesmo ricos em sua vida anterior: um homem vendera três casas antes de se juntar à colônia com sua família, e conhece-se também o caso de dois proprietários de fazenda em casa de quem Antônio Conselheiro se havia alojado alguns anos antes e que venderam seu bem para se juntar à comunidade. Para recorde, a população do sertão nordestino é fruto da mestiçagem brutal das etnias indígenas com o invasor português (e seus descendentes) e, em menor medida, com os escravos de origem africana. Segundo o censo de 1890, essa população se compunha de 23,9% de brancos, 17,5% de negros, 6% de mamelucos ou caboclos (mestiços de branco e índio) e 52,6% de mulatos (mestiços). A composição étnica de Canudos concordava largamente com essa repartição, sem dúvida melhor do que estavam dispostos a admitir a imprensa e as elites do litoral. Eram aí majoritários com efeito as pessoas de cor, de pele acobreada.
Fontes: pt.wikipedia.org
Canudos contava muitos mamelucos, vindos de aldeias vizinhas de predominância aborígene, criadas pelas missões católicas na época colonial. Ocasionalmente, índios Kiriri, Kaimbe e Tuxá instalavam-se nas zonas periféricas da aglomeração, e mais tarde viriam a se bater "ao arco e à flecha" ao lado dos canudenses. Aí se encontravam também pessoas oriundas das aldeias de negros fugidos implantadas nas margens do rio Itapicuru ; recorde-se a esse propósito a oposição de Antônio Conselheiro à escravidão, e o fato de ele ter sugerido em seus escritos que a república fora infligida à monarquia como um castigo por ter demorado tanto a alforriar os escravos. Visto que muitos residentes de Canudos eram de pele muito escura, é altamente provável que entre aqueles que se juntaram ao santuário de Antônio Conselheiro figurassem muitos escravos alforriados na sequência da abolição de 1888, mas que tinham optado por Canudos como solução alternativa à vida miserável geralmente destinada aos antigos escravos · . A colônia não compreendia pois apenas caboclos, mas uma ampla amostragem de grupos étnicos, raciais e sociais. Um observador assinalou uma diferença entre as habitações construídas pelos caboclos e aquelas construídas por antigos escravos. As mulheres negras se teriam vestido segundo o costume africano.
Fontes: pt.wikipedia.org
A população de Canudos, longe portanto de ser étnica e socialmente homogênea, refletia bastante fielmente, à exceção sem dúvida de uma camada superior branca, a realidade do sertão no final do século XIX, ou seja, um território caracterizado por um crescimento demográfico acima da média, que povoavam alguns vestígios das antigas populações indígenas, uma forte maioria de trabalhadores agrícolas pouco ou não formados, uma fina camada média de negociantes e comerciantes bem como de vaqueiros, e algumas boas famílias abastadas, além de servir de terra de apego para antigos escravos. Alguns dos mercadores de Belo Monte possuíam quantidades notáveis de dinheiro e terras. Os jovens não estavam sós a migrar para Canudos; famílias na sua totalidade, sem excluir os idosos, a isso se resolviam. Naqueles que faziam cortejo a Maciel pouco antes da fundação de Belo Monte, o elemento feminino estava em nítida maioria, mesmo que vários homens sós, tais como Pajeú ou João Abade, também tivessem se juntado à tropa. Ao longo de toda a existência normal de Canudos, os habitantes apareciam em suma pouco diferentes dos outros habitantes do sertão. Se as mulheres podiam parecer decrépitas aos visitantes já aos vinte anos, isso não é imputável a algum fanatismo; a expectativa de vida nos campos do Nordeste não ultrapassava 27 anos na década de 1890, tanto para mulheres quanto para homens. Globalmente, o número de mulheres era superior ao de homens na proporção de 1 para 2.
Fontes: pt.wikipedia.org
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